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目录 广告宿命论 广告创作之诱 广告创作之知 广告创作之行 □□□广告宿命论 【广告宿命论一】:广告是laji,广告是没人看的东东 广告,一谈到广告,或是一遇到广告,人们最直接的反应就是,跳过去,这是生活中人们最常规的动作与心理反应。从还有更好的风景值得人们去欣赏,还有更好的情景值得人们去体验的角度,广告的内容总是让人乏味,厌恶,俗不可耐,扰人心绪,耗人时光,大煞风情……总之一句话,它总是出现在了不该出现的时间,总是出现在了不该出现的人面前,它是如此的哀伤,哀伤到令人根本不屑于看清她的表情、体味一丝她的风情,在人的观念里她总是多余的,多余的无一丝用处,多余的成为令人遇之避不急的laji,成为没人愿看的东东。 【广告宿命论二】:广告是laji,但却还可以回收利用 广告是laji,就像是一见面就让人呕的美女,但再一看却发现有一丝别样动人的美,能够给自己的生活带来一丝的便利,或是产生一次生活再完美些的节奏,亦或是这个废物放在哪个旮旯里好像还有点用,再或是,冷不丁的冒出这么一句广告,也好告诉别人自己也知道,但总体的关系,它还是可有可无的,也是不讨人喜欢的 【广告宿命论三】:广告似情人,牵在手里不想撒。广告不再是laji,相反是人改变自己生活方式的有效捷径与指导手则或方式。 这就像是俗世里的桃花运与彩票中奖了差不多,冒似世俗里突然发现了世外桃源,享不尽的生活惬意的滋味,它不再有令人厌恶的面孔,反而让人心慰艳羡。它成为了可遇而不可求的生活迹遇。总之它或许是存在的,但也许很少被人发现,一句话,天仙似的美总是少的,情人般的生活也不是人人都能享有的,这就是一种宿命…… □□□广告创作之“诱” 【何谓诱】言语时传达的你心向往的秀; 天然的仙汁佳酿不经意飘出的迷人的香; 或是绝品厨师以不是人间工艺调理的味; 是貌若天仙般一笑倾人再笑倾城再笑倾国的颜…… 凡此种种 勾发人类一切潜在欲望的可感知的物香色味……通通称之为诱因,而这些来源自人类生活中、经验里、情感上、价值观、乃至一切功能利益属性使用方式方法结合人类一切潜在欲望,加以炉鼎炼制,历经七七四十九般造化,九九八十一般精炼,终结成一句最为要人命动人魄摄人心的利诱之晶。这就是所谓之诱,而广告创作的诱起源就是来源于此。中国有句话古话,正为阳,阳为万物之始,止于一为正,一化万物。 同理,利诱之晶就是一,广告创作也起源于一,我们就是利用这一,吸引人们的注意,诱发人的动机,抓取人的眼球,而我们从生类的生活方式、经验观念、情感体验、功能利益属性等等方式趋于一的诱惑方式方法乃至诉求内容,就称之为广告创作之诱。 诱只是一种外因,诱的本质是通过诱的外因去影响事物内因的变化,最终达至变的目的。我们只是在制造能够诱发内因变化的外因。诱无好坏与褒贬,客观上类似于一种造梦工程,梦通常趋向于好的方向发展,而由梦入心的过程是具体可感的,前提就是梦是真实的,或梦的结果必须是真实的,否则到头来只是一场空,不只是产生梦境人的空,更是造梦人的空。这是我们所不愿看到的。 □□□广告创作之“知” 【所谓知】矢口为知,通过“矢”的方式达到“口”的目的是谓知; 知是认知了解通晓明白的一个过程; 知行万里路,无知难行半步; 从感官上讲知就是人体本能的生理与心理的双重体验, 行为与意识的双重叠合。 从字形上讲,通过“矢”的方式达到“口”的目的,这是一种较为形象的表达,在古代,矢是非常快的一种工具,古有飞鸽传书,飞箭传恨,无疑飞箭是最为快速的方式了。从字面上讲,知就是利用最简便的捷径传达出去传达目的之口。广告创作亦不例外,当我们制作好诱因之后,我们第一个要做的就是通过合适的方式最为快捷的将诱因传播出去,传递到诱者之口。 冒似送秋波,一定要送到有情人眼里一样,不然很可能就是一堆狗屎,最起码也会对牛谈琴…… 一个知的过程就是一个内因的诱发与变化的过程,诱的好坏程度决定了知的深与浅,内因腐化的高与轻,知的过程决定了梦者能否准确快速地入梦,而广告创作之“知”的目的就是,即使是造梦,也要让梦者感到这是一种对于未来的预示,潜化梦与现实的认同。 □□□广告创作之“行” 【所谓行】行,即是达,沿着某一轨迹达到如期的目的; 一个意识的行为的发展态势; 一个目的愿望想法实现的结果; 一个有情人终成眷属的人间佳话…… 从字面上讲,行就是走,就是行动。它代表临时性的流动与冲动、短时间的流通与推行,行为意识上的肯定的做的动作。 行,告知人一种行为方式、体验方式、生活方式、感应方式 行,告知人们一种行将行便可以行进的行径。 行,给人以行礼有行色行俏又行乐的行情方式与体验 广告创作的目的就是行止与行销 它是在内因促使下的一个积极的响应,是由外因诱变内因,再由内因逼迫外因的一个过程。有了美好的诱因,美好的梦境,接下来就是梦想成真的行动过程。广告创作的最终目的就是催化催发梦者梦境的实现。有梦想谁都了不起,实现梦想是一个伟大的过程。我们怀着美好的心愿,祝愿所有梦想的实现。 |
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